P. Carlos Medina, OSA
Según la doctrina católica, el bautismo confiere el perdón de todos los pecados (pecado original y pecado personal) y convierte al cristiano bautizado en templo del Espíritu Santo al otorgarle la gracia santificante (CCC 1265, 1266, 1277, 1279).< /p>
Uno puede preguntarse cómo esta enseñanza puede permitir la experiencia del pecado después del bautismo. Si el bautismo nos purifica y nos hace templo del Espíritu Santo, y recibimos la gracia santificante, uno puede preguntarse cómo pueden recibir la gracia santificante y al mismo tiempo seguir pecando (para los cristianos bautizados de adultos) o comenzar a pecar (para los cristianos bautizados de adultos). cristianos bautizados desde niños).
San Agustín proporciona una respuesta sencilla en su obra Sobre el bautismo , es decir, que el bautismo disipa las tinieblas del pecado, pero el cristiano bautizado puede volver a las tinieblas después de ser bautizado. Los cristianos bautizados pueden pasar “a través de la luz del bautismo a sus propias tinieblas, a sus pecados, que en el momento de su bautismo habían sido disipados por la santidad del sacramento, pero a los que pueden regresar”. (Sobre el Bautismo I.12.19)
Es entonces como si la oscuridad que se disipó en el bautismo pudiera regresar, o más bien el cristiano pudiera regresar a ella. La culpa del pecado original y de los pecados personales anteriores al bautismo no regresa. Sin embargo, los efectos de la debilidad tanto del pecado original como de los pecados personales permanecen después del bautismo, y uno debe protegerse contra esta debilidad o puede regresar a las tinieblas del pecado. (Sobre el Bautismo I.12.19)
Robert Dodaro, OSA, al explicar la visión de Agustín sobre el bautismo, compara el bautismo con la eliminación quirúrgica de la culpa del pecado original, y el resto de nuestra vida cristiana con la convalecencia y el fortalecimiento que tiene lugar después de esta cirugía. Si alguna vez se ha sometido a una cirugía después de una fractura de hueso, sabrá lo delicado que es el tiempo de rehabilitación y, una vez que el hueso ha sanado, lo crucial que es el fortalecimiento que se produce durante la fisioterapia.
Agustín escribe que el poder del sacramento para afectarnos depende de nuestra disposición, ya que “la excelencia divina permanece en su sacramento, ya sea para salvación de quienes lo usan bien o para destrucción de quienes lo usan mal”. (Sobre el Bautismo III.10.15). Quienes lo usan bien son quienes luchan y pelean contra el pecado; esta es toda la vida de los santos. Quienes la usan mal, o mejor dicho, no usan la gracia santificante, son aquellos que no luchan contra las malas tendencias y tentaciones, sino que sucumben a ellas sin oponer resistencia, y el pecado los aleja del bien, y lo siguen de buena gana. . (Sermón 151,7)
Agustín da el siguiente ejemplo: Piensa en dos hombres que han sido bautizados, y uno es peor que el otro: no se sigue que el sacramento que tienen sea peor en uno que en el otro. Si uno de los hombres es virtuoso y el otro malvado, no se sigue que el bautismo sea malo en el malo y bueno en el virtuoso; pero es bueno en ambos. Así como la luz del sol, o incluso de una lámpara, no es menos brillante cuando se muestra a los malos ojos que cuando se la ve a los mejores. Es la misma luz en ambos casos, aunque alegra o daña los ojos de manera diferente según la diferencia en sus capacidades para recibir la luz. (Sobre el Bautismo IV.20.28)
Agustín da otro ejemplo que resalta la necesidad de permanecer firmes en la lucha contra las tendencias pecaminosas y orar por la fuerza para hacerlo:
Te voy a poner un ejemplo para que lo entiendas mejor. Sabéis que hay hombres sobrios; son pocos, pero hay algunos. También sabes que hay hombres que beben demasiado; estos abundan. Ahora bien, supongamos que el sobrio es bautizado: en lo que respecta a la embriaguez, no tiene nada con qué luchar o contender. Probablemente tenga otros deseos pecaminosos contra los cuales luchar, pero beber no es uno de ellos. Pero, para que entendáis los demás casos, supongamos ahora que el bautizado es el hombre que se emborracha muchas veces. Fue bautizado: todos los pecados de embriaguez le fueron perdonados; sin embargo, el hábito persiste y opone resistencia a una vida sobria. De hecho, a pesar de haber nacido de nuevo, este hombre tiene algo contra lo que luchar. Todos sus vicios pasados fueron perdonados: sin embargo, debe prestar atención, mantenerse alerta y luchar para no volver a emborracharse…. Si surge el deseo de beber, no cedas ante él; no lo apagues cediendo a él, sino mátalo ofreciéndole resistencia. Aún así, mientras exista el deseo, será tu enemigo. Si no lo consientes y no vuelves a beber, el deseo menguará y se debilitará cada día que pase. Si no tienes fuerzas para enfrentar a tu enemigo, ora a Dios para que cumplas lo que manda el Apóstol: “No cedas a los deseos de la carne” (Rom 13:14< em>). Lo que he dicho sobre la embriaguez, vale para todos los demás vicios y tendencias pecaminosas. Algunas tendencias son innatas y otras las hemos adquirido a través de un mal hábito... Por lo tanto, debemos estar siempre a la defensiva contra las tendencias pecaminosas, ya que pueden disminuir en nosotros, pero nunca desaparecen por completo.
- San Agustín (Sermón 151, 4-5)
La gracia de Dios a través de Nuestro Señor Jesucristo nos permite deleitarnos en la promesa de la vida eterna, cuando seremos libres de la lucha contra el pecado. Mientras permanecemos en nuestra patria celestial, la gracia nos fortalece para emprender la necesaria lucha contra los deseos pecaminosos, y para arrepentirnos y levantarnos de nuevo si hemos caído por nuestra debilidad, ya sea por un acto de fe en la misericordia de nuestro Señor, si el pecado es venial, o mediante el sacramento de la reconciliación si el pecado es grave.